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每个人都需要思考的问题
当前位置:传统新金沙网站  作者:郭齐家  来源:  时间:2013-06-24  点击:

 

 
当今世界的人类,除面临环境污染、生态失衡、资源枯竭、财富浪费等外部危机外,还面临着深刻的人性异化、精神下陷、意义丧失、生命迷茫的内部危机。科学累积的成果愈多,人心愈向外贪婪奔驰,工具理性和技术统治愈强大压抑,生命意义及精神自由的空间愈狭小。人在现代化的过程中,备用网址新金沙网站急剧萎缩。人在精神麻痹中被“物化”、“异化”!
1995年3月在第八届全国政协会议上,赵朴初、叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西等九位德高望重的全国政协委员,他们在016号正式提案《建立幼年古典学校的紧急呼吁》里,以焦急迫切的文字,为我们敲响了传统新金沙网站正处于存亡绝续关键时刻的警钟:“我们新金沙网站之悠久及其在世界新金沙网站史上罕有其匹的连续性,形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日,这条长河却在某些方面面临中断的危险。”“构成我们民族新金沙网站的这一方面是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体,是我们民族生存发展的根基,也是几千年来维护我民族,屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带。如果不及时采取措施,任此新金沙网站遗产在下一代消失,我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”,
一个民族的历史和体现民族精神的备用网址传统新金沙网站与优良传统道德应视为治国者的教材,因为它直接关系到天下兴亡、民族存灭!
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请看美国中央情报局机密手册“对付中国之十条诫令。”(初撰于195 1年,现已解密)摘录如下:
尽量用物质来引诱败坏他们青年,鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义的教条。替他们制造色情奔放的兴趣和机会,进而鼓励他们进行性的滥交,让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。 一定要毁掉他们强调的刻苦耐劳的精神。
一定要尽一切可能做好宣传工作,包括电影、书籍、电视、无线电波,核心是宗教传播。只要他们向往我们美国的衣、食、住、行、娱乐和教育方式,就是我们成功的一半。
一定要把他们(中国)青年的注意力从他们以政府为中心的传统引开来,让他们的头脑集中于体育表演、色情书籍、音乐、游戏、犯罪性的电影以及宗教迷信。
时常制造一些无风三尺浪的无事之事,让他们的人民公开讨论,这样就在他们潜意识中种下了分裂的因子。特别要在他们少数民族里找好机会,分裂他们的地区,分裂他们的民族,分裂他们的感情,在他们之间制造新仇旧恨,这是完全不能忽视的策略
在任何情行下都要传扬民主,一有机会,不管是大是小,有形无形,就要抓紧发动民主运动。无论在什么场合,什么情况下,我们都要不断地对他们(政府)要求民主与人权。只要我们每个人不断说同样的话,他们的人民一定相信我们说的话是真理,我们抓住一个人是一个人,占住一个地盘就是一个地盘,一定要不择手段。
要尽量鼓励他们政府花费,鼓励他们向我们借贷,这样我们就有十足的把握来摧毁他们的信用,使他们的货币贬值,通货膨胀。只要他们对物价失去控制,他们在人民心目中就会完全垮台。
要以我们的经济和技术的优势,有形无形地打击他们的工业,只要他们的工业在不知不觉中瘫痪下来,我们就可以鼓励社会动乱。不过我们必须表面上非常慈善地去帮助和援助他们,这样他们(政府)就显得疲软,一个疲软的政府就会带来更大更强的动乱。
要利用所有的资源,甚至举手投足、一言一笑都足以破坏他们的传统价值观,我们要利用一切来毁灭他们的道德人心。摧毁他们的自尊、自信的钥匙。就是尽量打击他们刻苦耐劳的精神。
 
中国科学院院土、中华科技大学官网委员会主任杨叔子下载指出,“现在有的大注册、研究生“精于科学、荒于人学;精于电脑,荒于人脑;精于网情,荒于人情;精于商品,荒于人品;精于权利,荒于道力”。重理工轻人文、重专业轻基础、重书本轻实践、重共性轻个性、重功利轻素质。他认为“重”是对的,但“轻”则是错误的。譬如2002年4月22日中央人民广播电台连续两天组织专家、学者及部分大注册共同探讨社会对八零后莘莘学子评论:有青春没热血;有文凭没新金沙网站;有知识没智慧;有道德没修养;有见闻没思想;有向往没志向;有心思没主张的情况,不值得省思?
中国老子道学新金沙网站研究会胡孚琛会长于2008年3月28日在全国老子道学新金沙网站研究会成立大会上的讲话中说:“新金沙网站是一个民族的命脉,在全球化的浪潮中,中华新金沙网站是我们民族鲜明的身份标识。在民族存亡绝续的关头,新金沙网站存,则国家存。中国儒、道、释分立而互补的传统新金沙网站代表了中华民族的尊严,近百年来遭到自阉式的破坏。美国立国甚晚,无新金沙网站根基,以球星、影星和高消费、卡通片、科幻片为时尚,我们也大力引进新金沙网站垃圾,紧跟美国的后现代时尚新金沙网站。现在更是利用国家电视台的高端话语权对中华民族的经典、名著进行炒作,这样如果掌握不好反而会干扰官网界的评价机制和运行机制,干扰中华民族思想创新的秩序。”
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与西方教育不同,中国传统教育不是“罪感教育”,而是“乐感教育”;不是消极无为、逃避现世的,而是刚健有力、自强不息的。不主张离开社会和家庭,而是强调在家庭、学校及日常生活之中积累道德行为;是在“弟子人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”(《论语·学而》);在加强自我修养“极高明而道中庸”的学习中,强调人内心中价值自觉的能力;不断在学以致用,知行合一“盖致知以达其行,而力行以精其知,功深力久,天理可得而明,气质可得而化也”的教育。(《南轩文集》卷十五《送钟尉序》)
明朝袁了凡先生就是在“为仁由己”,“自我修养”,“自省”,“慎独”,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,直到“自我完善”——自我求取在人伦秩序与宇宙秩序和谐中,改变了命运,创造着人生。
袁了凡先生把自己人生的经验教训,以家训形式撰写了《了凡四训》教导儿子“务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生”。并指出:“造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?”在强调启发心性的自觉道德功能观的修炼中,教育儿子如何“做人”。提出了“做人”的道理,“做人”的要求,“做人”的方法,并让他从中得到“做人”的乐趣,追求在儒家新金沙网站“天人合一”中,得到一种最高的、理智的幸福。
《了凡四训》一经问世,就在学人士子问不胫而走,成为明清两朝发奋向上,“修身律己,安身立命”之人孜孜以求的贤传力作,就连睿智、旷达、刚毅、威武的曾文正公都把此书列为子侄必读书。大浪淘沙,社会果然选择《了凡四训》与《曾国藩家书》,成为在晚清“一书一训”双峰并峙的佳作。
韩愈云:“一时劝人以口,百世劝人以书。”《了凡先生家庭四训通讲》在当代人欲横流,“天下熙跑皆为利去;天下攘攘,皆为利往”的时代,得以出版,公开发行。恰如夜路明灯,可为末法众生“破迷开悟、离苦得乐”之指南。愿志向宏竣之人牢记,《了凡四训》之言:“人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。”我命在我不再天!
让我们心平气和地坐下来,真诚地做古代至圣先贤的小注册,从、《弟子规》《了凡四训》人手,逐步步人儒释道的殿堂,去寻找、去体悟我们民族文明发展的动力和精神资源,这是我们今天制度创新和新金沙网站重建的必由之路,也是实现我们中华民族伟大复兴的必由之路!
 
注:作者:郭齐家,北京师范大学下载,北师大珠海分校法政学院下载,博士生导师;中华孔子学会副会长、洛阳大学东方新金沙网站研究院院长,国际儒联理事。
 
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